十二生肖雕塑

十二生肖又叫属相,故而十二生肖雕塑也叫做属相雕塑,这类雕塑是以中国与十二地支相配的十二种动物(包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪)为原型的动物雕塑。如果只从生肖来考虑,这类雕塑的使用范围非常有限,一般都是与生肖属相为主题的场所,如公园、园林等地使用。

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十二生肖雕塑

定义

十二生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。十二生肖雕塑则以这12种动物为主体进行雕刻制作的动物雕塑,包括鼠、、虎、兔、、猴、

十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪),随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为娱乐文化活动的象征。

起源与传说

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》:”寅木也,其禽虎也;戌土也,其禽犬也;丑未亦土也,丑禽牛,未禽羊也。木胜土,故犬与牛羊为虎所服也。亥水也,其禽豕也;巳火也,其禽蛇也;子亦水也,其禽鼠也;午亦火也,其禽马也……午马也,子鼠也,酉鸡也,卯兔也。水胜火,鼠何不逐马?金胜木,鸡何不啄兔? 亥豕也,未羊也,丑牛也。土胜水,牛羊何不杀豕?巳蛇也,申猴也。火胜金,蛇何不食猕猴?“

木星十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年,“三岁穰,三岁毁,三岁康,三岁旱”,另说是“天下六岁一穰,六岁一康,几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期,食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同,不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物,从而形成生肖动物,以此推定动物兴衰与木星年有关,十二生肖和十二辰相统一。

作用与意义

生肖信仰,是中国传统宗教哲学和术数文化结合,辅以生肖动物性情的联想,形成的想象性信仰体系,进而影响人们的观念和行为,核心是生肖对其所标记的人和事起决定作用。

按这逻辑,人类社会的运行都与其他任何事件无关,却因人的生肖属性自然出现,这显然经不起验证。但作为信仰本身并不需逻辑证明,而是直接被认为天经地义,因此生肖信仰在当代民间仍有市场,又不断衍生。

生肖文化涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面,深含思想观念,又密切联系实际,全面反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等。

时代的变迁并未使生肖文化衰亡,生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化。 [94] 除传统的日历、春联、年画、剪纸,带生肖的“鼠你有钱”、”猪事顺利“,成时尚拜年语,各级春节联欢晚会都不乏生肖题材,生肖文物、艺术品展览琳琅满目,新闻媒体争相普及生肖知识。农历干支(生肖)纪年和八字论属相,分别以正月初一和立春为岁首,两者容易混淆,每年春节期间都引起热议……

12生肖铜首

圆明园十二兽首,由乾隆时期外籍宫廷画师郎世宁和法国传教士蒋安仁设计,融合中西方的生肖动物形象。如牛首与中国传统的牛形象不同,借鉴西班牙的斗牛形象;虎首额头的王字代表中国传统的虎纹,但略像狮子的虎头则是欧洲人的虎形象。

十二兽首铜像位于海晏堂前的扇形喷水台的12石台上。南岸为鼠、虎、龙、马、猴、狗;北岸为牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。肖像皆兽首人身,头部铜质,身躯石质,中空连接水管,每隔一个时辰,该时辰的生肖像便从口中喷水;正午时分十二铜像同时喷泉。该套兽首实际是个巨型水力时钟。

英法联军烧毁圆明园后,兽首铜像流失海外。2000年在香港的一场拍卖会上,牛、虎与猴首现身,十二兽首遂成圆明园流失海外文物的象征。经过多方努力,截至2014年,牛、猴、虎、猪、马、鼠、兔共7个兽首回归中国;据传龙首在台湾,蛇、鸡、狗、羊共4个兽首仍下落不明。

雕刻材料与造型

目前市面上的12生肖雕塑(大型的)还是以石材和铸铜为主,为了节约成本也有使用玻璃钢仿铜制作的。

造型方面主要有三类:

1、兽首(仿圆明园十二兽首),即只取生肖头部进行造型。与原作不同的是,现代的工匠常在兽首的嘴部留出水口,已做喷泉用。细分则是两类,十二生肖兽首和十二生肖兽首喷泉。

2、兽首人身,在原兽首的基础上装饰了类人身体,这一类还有站姿与坐姿的不同。当然,其手部及身体形态还有很多不同造型。

3、写实类,即以生肖本体形态进行雕刻。

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